皆さんこんにちは！
今回は文化史シリーズ第4弾、平安時代の弘仁・貞観文化を解説します！
平安時代の文化と聞くと、貴族の華やかな文化を思い浮かべる方が多いと思います。
和歌や仮名文字などの華やかな文化は「国風文化」と言い、平安時代の中期に栄えた文化です。
今回は平安時代初期に栄えた、弘仁・貞観文化を詳しく見ていきます！
↓奈良時代の文化を復習したい方は、こちらをご覧ください！！↓
弘仁・貞観文化とは？
時期・中心地・背景
弘仁・貞観文化の最盛期は、9世紀です。
「桓武天皇・嵯峨天皇」の時代を中心に発展しました。
〈桓武天皇：Wikimedia Commons〉
〈嵯峨天皇：Wikimedia Commons〉
平安時代の都である「平安京」が中心地です。
遣唐使の派遣による、晩唐文化の流入が文化発展のキッカケです。
特色
- 密教の影響で山岳地帯に伽藍造営、密教彫刻・密教絵画が登場
- 唐の影響で、唐風の書が生まれる
- 漢詩文が発達
平安仏教
最澄・空海
「桓武天皇」に遣唐使に取り立てられた事で、日本史を変えた2人の天才です。
彼らの詳細を表にしたので、こちらをご覧ください！
| 項目 | 最澄（さいちょう） | 空海（くうかい） |
|---|---|---|
| 生没年 | 767～822年 | 774～835年 |
| 出身地 | 近江（滋賀県） | 讃岐（香川県） |
| 遣唐使 | 804年に唐へ | 同じく804年に唐へ |
| 学んだ宗派 | 天台宗 | 真言宗 |
| 中心寺院 | 比叡山延暦寺（ひえいざん えんりゃくじ） | 高野山金剛峯寺（こうやさん こんごうぶじ） |
| 教えの中心 | 一乗思想（すべての人が仏になれる） | 即身成仏（生きながら仏になれる） |
| 別名・尊称 | 伝教大師（でんぎょうだいし） | 弘法大師（こうぼうだいし） |
| 著作 | 顕戒論（820年成立） 南都六宗の反対に対し、大乗戒壇設立の正統性を記した | 三教指帰（797年成立） 「仏教」が「儒教」・「道教」よりも優れていると説く |
| 特徴 | 戒律を重視、僧侶の独立（大乗戒）を主張 | 儀礼・呪文・修法などの密教的実践を重視 |
| 国家との関係 | 桓武天皇の信任を得て延暦寺を開く | 嵯峨天皇に重用され、教王護国寺（東寺）を与えられる |
| 密教 | 最澄の弟子の円仁・円珍が密教化を進める | 本来密教であり、加持祈祷が中心 |
| 密教の別名 | 台密 | 東密 |
| 関連する項目 | 円仁と円珍が対立し、寺門派（円仁）と山門派（円珍）に分裂 | 庶民教育のための綜藝種智院の設立 |
| 後世の影響 | 法然・親鸞・道元・日蓮・栄西が比叡山で学び、鎌倉新仏教を生む | 密教文化（曼荼羅・護摩・儀式）を日本に根付かせる |
最澄
〈最澄：Wikimedia Commons〉
始めた宗派：天台宗
中心のお寺：比叡山延暦寺(滋賀県)
〈比叡山延暦寺：Wikimedia Commons〉
考え方：すべての人に仏になれる可能性がある
著作：顕戒論（820年成立）
最初空海と仲良しでしたが、喧嘩して絶縁状態になりました(笑)
最澄は唐から帰国した後、天台宗を開きました。
天台宗は「一部の人だけでなく全員が仏になれるので、その為に毎日仏教の修行をしましょう！」という考え方です。
天台宗は本来、「密教」ではありません。
しかし、「最澄」の弟子である「円仁」・「円珍」が密教化を進めました。
〈円仁：Wikimedia Commons〉
〈円珍：Wikimedia Commons〉
空海
〈空海：Wikimedia Commons〉
「弘法筆を選ばず」の「弘法」は空海を指します。
始めた宗派：真言宗
中心のお寺：高野山金剛峰寺(和歌山県)
〈高野山金剛峰寺：Wikimedia Commons〉
考え方：生きたまま仏になれる
著作：三教指帰（797年成立）
最澄の弟子が空海の元に勉強に行くと、魅力的すぎて帰ってこなかったと伝わっています。
空海は唐から帰国した後、真言宗を開きました。
空海の考え方は、「「死後の世界を期待してもしょうがない」です。
生きている内にご利益があるからこそ意味があるという考えの元、真言宗を始めたのです。(筆者もそう思う、死後じゃなくて今利益が欲しいよね)
真言宗は天台宗と同様、毎日修行する事が良いとされています。
「真言宗」は元から「密教」の考え方です。
仏像
弘仁・貞観文化の仏像の特徴は、「一木造」です。
その名の通り、一本の木を削り仏像を完成させます。
その為ミスが許されません。
観心寺如意輪観音像
これだけは覚えてくれ！って言える程、弘仁・貞観文化を代表する仏像です。
密教の神秘的な雰囲気を漂わせています。
〈観心寺如意輪観音像：河内長野市HP〉
「観心寺」は大阪にあります。
〈観心寺：Wikimedia Commons〉
薬師寺僧形八幡神像
「僧形八幡神像」＝「僧侶の姿形をもって表された八幡神の像」を指します。
「神仏習合」によって神像が作られました。
「神仏習合」＝「日本古来の神と外来宗教である仏教とを結びつけた信仰」を指します。
寺院に神が祀られるなど、神道と仏教の境界が曖昧になっていたのです。
現代を生きる我々も、神様と仏様の違いって曖昧ですよね。
〈薬師寺僧形八幡神像：Wikimedia Commons〉
「薬師寺」は奈良県にあります。
〈薬師寺：Wikimedia Commons〉
教王護国寺講堂五大明王像
中心に座っているのが「不動明王」です。
その周りに「軍荼利明王」・「「金剛夜叉明王」・「大威徳明王」・「降三世明王」が安置されています。
密教の世界観が色濃く映し出されています。
〈教王護国寺講堂五大明王像：Wikimedia Commons〉
「教王護国寺」は別名「東寺」と呼ばれています。
「東寺」は「嵯峨天皇」が「空海」の為に建立したお寺です。
〈教王護国寺：Wikimedia Commons〉
絵画・彫刻
教王護国寺両界曼荼羅
弘仁・貞観文化を代表する作品です。
彩色の両界曼荼羅として世界最古だと言われています。
「両界」＝「金剛界・胎蔵界」を表しています。
金剛界曼荼羅
9つに区分され、上の段の真ん中に大日如来が描かれています。
金剛石のように強い大日如来の「徳」が表現されています。
「金剛」＝「ダイヤモンド」を指します。
他の部分は、修行者が大日如来の境地に達する過程を表現しています。
〈金剛界曼荼羅：Wikimedia Commons〉
胎蔵界曼荼羅
中心に蓮華の花を添え、大日如来が描かれています。
全てのものが大日如来から放出されている場面です。
「胎蔵」＝「赤ちゃんが母親のおなかで成長するように、菩薩が如来へと進むこと」を指します。
母親の慈悲のように、大日如来が皆を見守っているのです。
〈胎蔵界曼荼羅：Wikimedia Commons〉
黄不動
一般公開されていないものですが、模写の中では最古のものになります。
天台宗の「円珍」が座禅している最中に不動尊が出現し、「帰依するのならば、私が守護しよう」と問いかけたと言われています。
「円珍」は不動尊の姿を、画家に模写させたと言います。
〈黄不動：Wikimedia Commons〉
信仰・教育
修験道
「修験道（しゅげんどう）」＝「山岳修行による呪力体得を目指す信仰」を指します。
「修験者」＝「山伏」とも言われます。
奈良県の「大峰山」や石川県の「白山」が修験道の代表的な山です。
〈大峰山：Wikimedia Commons〉
〈白山：Wikimedia Commons〉
「山岳伽藍」に籠るというのは、まさしく「天台宗」・「真言宗」を筆頭とする「密教」の影響を受けています。
奈良県の「室生寺（むろうじ）」は、「山岳伽藍」の代表例です。
〈室生寺 金堂：Wikimedia Commons〉
三筆
「三筆」＝「嵯峨天皇」・「空海」・「橘逸勢」を指します。
書道が上手い人と認識されがちですが、本当の意味は「唐風の力強い書を残した人」が正確な意味です。
三名の中でも「空海」の残した「風信帖（ふうしんじょう）」は最高傑作と言われ、国宝に指定されています。
〈風信帖：Wikimedia Commons〉
「風信帖」は「空海」が「最澄」に宛てた手紙です。
大学別曹
「大学別曹」＝「有力貴族が子弟の為に営んだ私的な宿舎」を指します。
元々は私的なものでしたが、奈良時代に設立した「大学」の付属機関として公認されました。
「別曹」＝「政府が大学生の為に建てた、直曹に対する言葉」を指します。
「大学別曹」は以下が有名です。
弘文院（800年～808年頃）
「和気広世」が設立しました。
「和気広世」は「和気清麻呂」の息子です。
勧学院（821年）
「藤原冬嗣」が設立しました。
〈藤原冬嗣：Wikimedia Commons〉
「藤原冬嗣」は「嵯峨天皇」の蔵人頭に就任したのが有名ですね。
学館院（840年代）
「橘嘉智子」が設立しました。
〈橘嘉智子：Wikimedia Commons〉
「橘嘉智子」は「嵯峨天皇」の皇后です。
奨学院（881年）
「在原行平」が設立しました。
〈在原行平：Wikimedia Commons〉
「在原行平」は「在原業平」のお兄さんです。
↓在原行平は百人一首に選ばれています、こちらもご覧ください↓
綜芸種智院（828年 12月15日）※庶民向け
「綜芸種智院（しゅげいしゅちいん）」＝「空海が庶民教育や各種学芸教育を目的に設置した私立学校」です。
当時原則的に、教育機関の「大学」は身分制限があり、殆ど庶民に解放されていませんでした。
空海はその状況は良くないと考えていました。
全学生・教員への給食制を完備した、身分貧富問わず学べる教育施設を創ろうと考えたのです。
その努力の結晶が「綜芸種智院」でした。
文学・日記
勅撰漢詩文集
凌雲集：814年
日本初の勅撰漢詩集です。
〈凌雲集：国立公文書館〉
「嵯峨天皇」の命で作成されました。
編纂者は「小野岑守」です。
〈小野岑守：Wikimedia Commons〉
文華秀麗集：818年
「凌雲集」に続く漢詩集です。
〈文華秀麗集：国立公文書館〉
「嵯峨天皇」の命で作成されました。
編纂者は「藤原冬嗣」です。
通史を勉強した方なら分かると思いますが、「藤原冬嗣」に対する「嵯峨天皇」の信頼が厚すぎます(笑)
経国集：827年
「凌雲集」・「文華秀麗集」と並ぶ勅撰漢詩文集です。
〈経国集：国立公文書館〉
「淳和天皇」の命で作成されました。
〈淳和天皇：Wikimedia Commons〉
編纂者は「良岑安世（よしみねの やすよ）」と「菅原清公（すがわらの きよきみ）」です。
「良岑安世」は「桓武天皇」の息子で、臣籍降下した人物です。
「菅原清公」は「菅原道真」のおじいちゃんにあたります。
〈良岑安世：Wikimedia Commons〉
〈菅原清公：Wikimedia Commons〉
漢詩文集
性霊集
「空海」の漢詩文集です。
勅撰（天皇の命令）ではないので、個人で作成したものになります。
〈性霊集：Wikimedia Commons〉
編者は「空海」の弟子の「真済」です。
史書
類聚国史：892年
「類聚国史（るいじゅうこくし）」＝「編年体である六国史の記事を、中国の類書にならい分類再編集した歴史書」を指します。
〈類聚国史：国立公文書館〉
↓「六国史」についてはこちらで解説しています！！↓
「宇多天皇」の命で作成されました。
〈宇多天皇：Wikimedia Commons〉
編纂者は「菅原道真」です。
〈菅原道真：Wikimedia Commons〉
日記
入唐求法巡礼行記
「入唐求法巡礼行記（にっとうぐほうじゅんれいこうき）」＝「最後の遣唐使として唐に渡った円仁の旅行記」です。
〈入唐求法巡礼行記：Wikimedia Commons〉
意外と遣唐使として派遣されている人物は多いので、表にして確認すると理解が深まります。
学生の方へ
大学受験を迎えるに当たって、絶対に外せない書籍があります。
それが日本史一問一答です。
日本史一問一答【完全版】3rd edition [ 金谷 俊一郎 ]
今まで多くの日本史一問一答に目を通してきましたが、ダントツで使いやすいのが東進ブックス出版の一問一答です。
最難関大学にもバッチリ対応できる問題量で、共通テストの対策も勿論万全です。
以下が実際の例題です。
日蓮は[★★]教が仏法の正しい教えである事を悟り、
[★★★]を唱える事によって救われると説いた。
文章が虫食い形式になっており、虫食いの[]の中に星１〜３が書かれていて、一目で単語の重要度分かります。
例題の答えは、★★＝法華、★★★＝題目、となります。
私立大学にしろ、国公立大学にしろ、日本史受験をするなら絶対に必要になる書籍です。
学校のクラスを見渡すと、既に持っている人もいるのではないでしょうか。
自分が受ける大学の難易度に合わせて、勉強量を調節できる書籍なので、受験勉強のゴールを知る為にも、一回は目を通して欲しいです。
早めに対策した者が受験勉強を制します。
さぁ、日本史を楽しみましょう！
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